□本報記者 鄧成財 攝影報道

不管在任何地方，都有自己民族特色的舞蹈，而舞蹈的存在，是人們抒發(fā)對美好生活的熱愛與向往的一種表達方式，在喜慶的日子里更能增添歡樂的氣息。

安召舞是一種古老的土族舞蹈，流行于海東市互助土族自治縣，安召舞土語稱“那騰錦莫熱”，意為圍著圓圈跳的舞蹈，因此也稱“轉(zhuǎn)安召”，是一種土族傳統(tǒng)的集詞、曲、舞為一體的集體圓舞形式。2010年5月，安召舞被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

關(guān)于安召舞的起源，互助民間流傳著這樣一個故事：遠古時代，土族莽原上，一個名叫王蟒的妖怪作惡多端，經(jīng)常禍害當?shù)匕傩眨瓦B官兵也是束手無策。多虧一位聰明的阿姑想出了一條妙計，她帶領(lǐng)眾姐妹身著五顏六色的花袖衫，手掄鐵環(huán)，跳著轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)著唱，舞向王蟒。兇惡的妖怪們陶醉在歌舞中，揚起腦袋，直楞楞地一動不動。此時阿姑一聲“快套”！眾多鐵環(huán)緊緊箍在了王蟒的脖子上。就這樣王蟒被消滅了，百姓們重新過上了安居樂業(yè)的幸福生活。從此土族人便有跳安召的習俗。

還有人認為，古時，人們從事群體狩獵生活。圍著自己的獵獲物在歡呼、雀躍，抒發(fā)自己無比喜悅的情感，表現(xiàn)頑強剽悍的性格，象征豐收和勝利。孰是孰非，不得而知。不過，經(jīng)過長期的流傳演變，安召舞已經(jīng)成為土族人民自娛自樂的一種重要方式，受到越來越多人的喜愛。

“安召”一詞并無實際含義，它是唱歌襯詞“安召索羅羅”的簡稱，現(xiàn)在已演化成為民間歌舞安召的專用名稱。安召舞是土族人世代相傳的一種集體歌舞形式，每當歡度佳節(jié)、慶祝豐收和舉行婚禮時，人們聚集到庭院里或打麥場上跳安召舞，呈現(xiàn)出一片喜慶景象。

“安召”歌舞的唱詞涉及廣泛，從問答形式到慶賀豐年以及送舊迎新、贊頌祝福、祈求吉祥如意、五谷豐登、人畜興旺等，邊歌邊舞，歌舞結(jié)合，舞姿古樸內(nèi)在且優(yōu)美、平穩(wěn)，一首歌一個跳法，歌名就是舞名，膾炙人口的有“安召索羅羅”“占昭什責”“辛中布什索”“拉熱勒”“昭音昭”“新瑪羅”“拉熱拉莫”等幾種歌舞曲，節(jié)奏歡快，帶有抒情色彩，無樂器伴奏。女性舞蹈動作優(yōu)雅、秀氣、溫柔，男性則粗獷、開朗、大方。

安召舞由領(lǐng)舞者和伴舞者組成一個圓圈，按順時針方向，由領(lǐng)舞者唱出歌詞內(nèi)容，伴舞者和以襯詞，邊唱邊舞，直至一曲結(jié)束。安召舞曲調(diào)高亢嘹亮，男性舞姿粗狂、豪放，蘊涵著力量之美，女性舞姿柔美、輕盈，加上美麗的五彩花袖衫和鮮艷奪目的腰帶，猶如無數(shù)的彩虹在空中舞動。安召舞按其特點和使用場合的不同，約可分為三類，祭祀安召舞、節(jié)慶安召舞、婚禮安召舞。

土族安召舞曲中大多數(shù)是三拍子的節(jié)奏，這種節(jié)奏，反映出土族歌舞音樂獨樹一幟的特點。曲體上下結(jié)構(gòu)明顯，有時少量出現(xiàn)裝飾音，在曲調(diào)中起著華彩作用，民族風味更加濃郁。舞蹈動作：先向下彎腰，兩臂左右擺動數(shù)次，然后高跳一步向右轉(zhuǎn)一圈，轉(zhuǎn)圈時兩臂上舉。動作周而復(fù)始。舞步輕盈優(yōu)美，風格獨特。

安召舞種類較多，主要有《興馬老》《召引召》《拉熱拉莫》《索羅羅》等，屬于家曲中喜慶、歡樂之曲類。曲調(diào)與舞步配合緊密，節(jié)奏明快，并隨著歌詞內(nèi)容的變化而變化。女性舞蹈動作優(yōu)雅、秀氣、溫柔，男性則粗獷、開朗、大方。安召舞反映了土族人民的風土人情，歌詞主要內(nèi)容為歌唱人丁平安、六畜興旺、五谷豐登的祝福，祈求吉祥如意。

每逢春節(jié)或男女成婚之時，土族男女老少身著艷麗的民族服裝，聚集在一起，男人在前女人在后，圍成圓圈跳安召。舞者向前彎腰，兩手前后左右擺動，身子起伏轉(zhuǎn)動，半蹲旋轉(zhuǎn)。輕柔飄逸的女性動作和粗獷豪放的男性動作形成鮮明而又和諧的對比，以高亢嘹亮的曲調(diào)，優(yōu)美明快的舞姿，把喜慶的節(jié)日氣氛推向高潮。

圓圓的安召舞，蘊涵著豐富的藝術(shù)情趣。俯首向地，是對大地的膜拜；舒袖朝天，是對蒼天的敬仰；雙手平托，是對朋友的坦誠；腳步穩(wěn)健，是對生活的摯愛。

河湟文化孕育了豐富多彩、獨具特色的民俗風情。安召舞作為我國唯一一個土族自治縣——互助的非遺項目，有它獨特的歷史和韻味，值得您細細去“品味”。

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