黃河孕育生生不息的華夏兒女，沉淀出波瀾壯闊的華夏文明。馳而不息的黃河流經(jīng)上游谷地時(shí)與其支流湟水河、大通河交匯延伸出一個(gè)多元文化交融地帶——河湟地區(qū)。

6月28日下午，全國(guó)主流媒體海東行暨鄉(xiāng)村振興看海東采訪(fǎng)團(tuán)走進(jìn)位于海東市樂(lè)都區(qū)的河湟文化博物館。跟隨講解員的解說(shuō)，媒體記者們漫步在博物館，仿佛置身于歷史的長(zhǎng)廊，思緒徜徉在文化的殿堂里。

民族自信的根基

“在我國(guó)5000多年的文明史上，黃河流域有3000多年是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化……是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基。”走進(jìn)河湟文化博物館，習(xí)近平總書(shū)記的這一句話(huà)高高地鐫刻在大廳中央的上方。

2018年10月，河湟文化博物館在海東市樂(lè)都區(qū)進(jìn)行施工建設(shè)，建設(shè)周期為2年。

據(jù)河湟文化博物館館長(zhǎng)趙元杰介紹，河湟文化是黃河上游歷代先民生產(chǎn)生活中積淀的文明結(jié)晶，在歷史的長(zhǎng)河中，世居在河湟地區(qū)的各民族在這片富饒的土地上共同生存、共同生產(chǎn)、共同開(kāi)發(fā)、共同創(chuàng)造了豐富多彩的河湟文化，它也在促進(jìn)中華文明歷史進(jìn)程中起到了重大作用。

基于此，博物館項(xiàng)目從建設(shè)初期就明確了河湟文明·源同九州、河湟古道·交融天下、河湟家園·和美向榮、河湟筑夢(mèng)·創(chuàng)建輝煌四大主題，即四大展廳。

“實(shí)際上，它就是世人了解我們河湟文化的一個(gè)會(huì)客廳。”趙元杰說(shuō)。

“很壯觀(guān)，一進(jìn)大廳，兩面墻的彩陶映入眼簾，再往里走，那些斑駁的斷痕，流金的歲月，有關(guān)河湟文化歷史的一切，都值得我?guī)е鴮?duì)文化的尊重，去深入采訪(fǎng)。”四川新聞網(wǎng)記者張潁說(shuō)。

承載歷史的使命

走進(jìn)博物館一樓序廳，首先映入眼簾的是展廳中央的河湟地域范圍沙盤(pán)。偌大的沙盤(pán)上，黃河、湟水河、大通河三河流域褶皺起伏。

“我的先民就在這里繁衍生息，通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，在這里逐漸形成了與河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化并列的河湟文化。”趙元杰指著沙盤(pán)詳細(xì)描述著。

眼觀(guān)沙盤(pán)兩側(cè)，偌大的墻面上獨(dú)立陳列著獨(dú)具地域特色的彩陶器具。據(jù)介紹，河湟文化博物館總共展出的出土文物有4萬(wàn)多件，其中彩陶就有2萬(wàn)多件，這兩面墻上就有374件。

“這是河湟地區(qū)的先民們生活過(guò)的印記，他們用勤勞的雙手和智慧把對(duì)自然、世界、文化的認(rèn)知繪制于彩陶上。”眼前的一幕讓現(xiàn)場(chǎng)的媒體記者們嘆為觀(guān)止。

沿著序廳向里走，進(jìn)入第一個(gè)展廳——河湟文明·源同九州，這里能追溯到河湟地區(qū)久遠(yuǎn)的史前文化，能近距離感受遠(yuǎn)古時(shí)期就適宜動(dòng)物生存的自然環(huán)境。

“據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，河湟地區(qū)是黃河流域人類(lèi)活動(dòng)最早的地區(qū)之一，在距今三萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代晚期，青海的先民就在這片廣袤的土地上繁衍生息……”河湟文化博物館講解員李亞男一邊介紹，一邊帶著記者繼續(xù)向前參觀(guān)。

在這里，沿著舊石器時(shí)代，這條歷史的脈絡(luò)在河湟地區(qū)誕生出拉乙亥遺址文化遺存、中原仰韶文化、馬家窯文化等，都向世人證明著河湟地區(qū)的先民們從適應(yīng)自然到征服自然的過(guò)程。原始狩獵生活逐漸發(fā)展到農(nóng)耕和畜牧的種種表現(xiàn)，無(wú)疑是他們智慧的展示。

走到一處還原的墓穴遺址處，里面放著許多陪葬品，“這就是‘墓中之王’——馬廠(chǎng)型墓葬，是1730座墓里面最大的一個(gè)墓葬，它的陪葬品就有95件，其中有3件古器和1件綠松石。”講解員李亞男介紹說(shuō)，墓葬里面的陪葬品，不僅代表當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，也可以看出墓葬人的身份和地位，身份地位越高，陪葬品就越多。

展廳里也有許多代表當(dāng)時(shí)文化的獨(dú)具特色的陶器，它們身上刻畫(huà)著不一樣的紋路，令人不禁發(fā)問(wèn)：這些紋路到底有何含義？

“這件彩陶上面繪制的是特色‘蛙紋’，你們知道它代表什么嗎？”李亞男向現(xiàn)場(chǎng)的記者們問(wèn)道。

“是因?yàn)橥艿姆敝衬芰?qiáng)嗎？”現(xiàn)場(chǎng)的一位記者回答道。這一問(wèn)題，使現(xiàn)場(chǎng)氛圍一片活躍，大家紛紛加入回答問(wèn)題的行列里。

“青蛙是水陸兩棲動(dòng)物，以青蛙為圖騰，是先民對(duì)水有敬畏之情，其次是因?yàn)榍嗤芫哂谐瑥?qiáng)的繁殖能力，產(chǎn)卵力比較強(qiáng)，當(dāng)時(shí)生存環(huán)境惡劣，剛出生的嬰兒成活率很低，容易夭折，是原始先民祈求人丁興旺，多子多福，部族強(qiáng)大的體現(xiàn)，最后是因?yàn)橄让癜l(fā)現(xiàn)青蛙是可以作為食物的，可以解決溫飽、預(yù)知天象，于是，人們開(kāi)始崇拜蛙，希望能擁有或借助蛙的能力來(lái)庇護(hù)自己的氏族。”李亞男說(shuō)。

“青海的先民們用靈巧的雙手將他們對(duì)世界、自然、文化的認(rèn)知繪制于彩陶之上，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀呈現(xiàn)在世人眼前，真是令人嘆為觀(guān)止。”四川新聞網(wǎng)記者張潁說(shuō)。

跟隨講解員的步伐，大家走到了“河湟古道·交融天下”為主題的第二展廳。

該展廳根據(jù)河湟地區(qū)在歷史進(jìn)程中“古道”形式表現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、軍事、文化交流交匯這一明顯特征，按秦漢以來(lái)的羌中道、吐谷渾道、唐蕃古道、茶馬古道為順序，著重展示各歷史節(jié)點(diǎn)上的重要人物、重大事件和伴生的文化現(xiàn)象，突出了河湟文化的包容性和融合性。

二樓是以“河湟家園·和美向榮”為主題的第三展廳，著重展示了河湟文化發(fā)展的成果。李亞男告訴記者，河湟地區(qū)分布著漢、藏、回、土、撒拉、蒙古六個(gè)主要民族，通過(guò)他們的服飾、飲食、宗教、河湟非遺等方面展示出六大民族的特色文化。

“世界上第一碗拉面可是從我們青海誕生的呢！”青海日?qǐng)?bào)社實(shí)習(xí)記者陶然說(shuō)，這里有獨(dú)具特色的青海拉面，從民和喇家遺址出土的一碗粟面到青海拉面，相距4000多年，也是一道豐盛的非遺大餐。

“人們形象地說(shuō)，是漢族、土族群眾種的小麥磨成了面粉，藏族、蒙古族群眾養(yǎng)的牦牛熬成了鮮湯，撒拉族群眾栽的花椒、辣椒做成了調(diào)料，回族群眾用雙手拉出了一碗碗致富面、和諧面、幸福面。”趙元杰自豪地說(shuō)。

在二樓第四展廳，以“河湟筑夢(mèng)·創(chuàng)建輝煌”為主題，紅色文化浸潤(rùn)過(guò)的現(xiàn)代文明在這里清晰呈現(xiàn)。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立，經(jīng)過(guò)百年求索和奮進(jìn)，黃河文明孕育出的河湟文化塑造出中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，用文化自信助推海東經(jīng)濟(jì)社會(huì)和各項(xiàng)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，展示海東在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的輝煌成就。 （下轉(zhuǎn)02版）

科技與文化的碰撞

值得一提的是，河湟文化博物館里面不僅有實(shí)物資料，還有許多影像技術(shù)，讓歷史“說(shuō)話(huà)”，讓文物“活”起來(lái)，讓人有種身臨其境體驗(yàn)穿歷史的浩瀚之感。

博物館內(nèi)一個(gè)個(gè)聲光電多媒體展廳是利用多媒體手段進(jìn)行立體交互性展示，讓參觀(guān)者全方位、多角度進(jìn)行沉浸式游覽的平臺(tái)。通過(guò)有效結(jié)合聲光電技術(shù)，記者們最為震撼的莫過(guò)于博物館一樓的影視廳。近600多平方米的影視廳內(nèi)，通過(guò)雪山、草地、星空和過(guò)往馬幫等情景布展，觀(guān)者置身其中，可以深刻體會(huì)其鮮明的色彩、非凡的透視效果，展開(kāi)對(duì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的無(wú)限遐想。

隨后，在500多平方米的L形幕布?jí)γ嫔?，?dòng)畫(huà)特效又將參觀(guān)者帶入其中，身臨其境感受河湟文化藝術(shù)的魅力。

穿過(guò)影視廳，講解員帶領(lǐng)大家走進(jìn)遠(yuǎn)古時(shí)期喇家遺址的災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)。遺址里一對(duì)母子，母親雙膝跪地，在死亡來(lái)臨的時(shí)刻，母親緊緊地護(hù)衛(wèi)著自己的孩子，至死也沒(méi)有松開(kāi)。

“‘在只知其母不知其父’的原始社會(huì)母系時(shí)代，其實(shí)這位母親懷里的孩子并不是自己的孩子，但是在災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候，她依舊是誓死保護(hù)。”趙元杰告訴記者，通過(guò)現(xiàn)代化的方式，以實(shí)景加聲光電，全力呈現(xiàn)出當(dāng)年災(zāi)難發(fā)生前先民們的美好生活以及災(zāi)難發(fā)生后的情景，強(qiáng)烈的畫(huà)面沖擊，更容易讓人體會(huì)當(dāng)時(shí)的危難關(guān)頭和母愛(ài)的偉大。

而在另一處展廳，通過(guò)三維建模和聲光電結(jié)合的現(xiàn)代化技術(shù)，向大家展示了南北朝初期，吐谷渾部落民眾在黃河上架設(shè)河厲橋的故事。

“該橋造型新穎，結(jié)構(gòu)合理，施工簡(jiǎn)便，橋中無(wú)墩，峽谷崖上木梁伸臂，恰似飛渡，故有‘飛橋’之譽(yù)。又因木材縱橫相間疊起，層層向河中挑出，中間相握，亦有‘握橋’之稱(chēng)。”李亞男向記者們介紹。

河厲橋是中國(guó)古代橋梁建筑史上的創(chuàng)舉，它具有與現(xiàn)代懸臂橋梁相似的設(shè)計(jì)原理，在西北地區(qū)沿用千余年之久，所以通過(guò)現(xiàn)代化技術(shù)手段，與文物復(fù)現(xiàn)出一個(gè)動(dòng)態(tài)結(jié)合的歷史畫(huà)面，無(wú)疑是一種探尋歷史過(guò)程中的創(chuàng)新和進(jìn)步。

“這次到河湟博物館，通過(guò)講解員的介紹，我對(duì)海東的河湟文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。”在江蘇廣播電視總臺(tái)記者許迪侃看來(lái)，一個(gè)地區(qū)的博物館是反映當(dāng)?shù)匚幕闹匾翱冢钱?dāng)?shù)貧v史沉淀的集中展現(xiàn)，是十分豐富而生動(dòng)的歷史講堂。