近日央視新聞報(bào)道“2018血渭一號(hào)墓”發(fā)掘的新進(jìn)展，以“九層妖塔”真實(shí)版來(lái)作為標(biāo)題，引發(fā)了社會(huì)熱議。眾所周知，所謂“九層妖塔”，是著名盜墓小說(shuō)《鬼吹燈》中虛構(gòu)的一個(gè)神秘遺跡。小說(shuō)中的場(chǎng)景竟然真的在現(xiàn)實(shí)中存在嗎？

“血渭一號(hào)墓”名字怎么這么怪

有些朋友可能會(huì)有疑問(wèn)，為何該墓葬被稱(chēng)為“血渭”？總是感覺(jué)名字怪怪的。 “血渭”是藏語(yǔ)的音譯，其原意為“幼鹿”。由于相關(guān)墓群坐落于血渭草場(chǎng)，故此命名。“血渭”也音譯為“偕微”“洫渭”“斜外”等，由于該墓葬的名字為音譯，所以稱(chēng)呼并不統(tǒng)一。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，《鬼吹燈》小說(shuō)開(kāi)始連載于2006年，所以書(shū)中“九層妖塔”的原型應(yīng)該是當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)掘的熱水一號(hào)大墓，這是座王墓。在其旁邊400米處，還有一座陪葬貴族墓，因2018年被盜而展開(kāi)搶救性發(fā)掘，這座陪葬貴族墓才是最近央視報(bào)道的血渭一號(hào)墓，也被稱(chēng)為“2018血渭一號(hào)墓”。

熱水一號(hào)大墓位于青海省海西蒙古族藏族自治州都蘭縣熱水古墓群。大墓形制最大，等級(jí)最高，以其為中心的查汗烏蘇河北岸墓葬有160余座，沿?zé)崴笊缴铰聪騼梢沓书L(zhǎng)條形分布，東西綿延約3公里；河南岸有30余座墓葬。對(duì)比目前已考證的吐蕃藏王墓，如松贊干布墓，不難看出熱水一號(hào)大墓規(guī)模最大、祭壇最宏偉、形制最為獨(dú)特。

古墓為何成了“妖塔”

首先，熱水墓群依山傍水，確為風(fēng)水寶地。而且據(jù)當(dāng)?shù)啬撩駛髡f(shuō)，熱水大墓地下有九層，在當(dāng)?shù)夭刈迕耖g俗稱(chēng)“九間妖魔樓”。據(jù)傳熱水古墓群有妖魔藏身，后來(lái)格薩爾王帶領(lǐng)眾英雄與妖魔激戰(zhàn)，趕走妖魔，在古墓洞穴中留下無(wú)數(shù)金銀財(cái)寶。

青海地方學(xué)者三木才從民俗文化的角度著手分析，他認(rèn)為，熱水一號(hào)大墓“屬于吐蕃苯教文化系統(tǒng)”，其“墓頂‘墓室’總體布局便模擬了曼荼羅壇場(chǎng)結(jié)構(gòu)”。苯教，聽(tīng)起來(lái)很陌生，其本身也具有神秘色彩——苯教中，最初地界被認(rèn)為從內(nèi)到外有九層，即所謂“九重天”，以及墓前的五條祭祀溝“苯神血祭”，都使得地下有九層木結(jié)構(gòu)空間的熱水一號(hào)墓顯得更加撲朔迷離。后來(lái)藏族人之所以稱(chēng)之為“妖樓”，是因?yàn)楸浇淘醿x在藏傳佛教盛行的歷史長(zhǎng)河中逐漸被遺忘，在抑苯揚(yáng)佛的潮流之下，佛教所倡導(dǎo)的天葬逐漸居于主導(dǎo)，因此在當(dāng)?shù)夭刈逯行纬闪藷崴竽篂楫惤绦暗乐沟臍v史記憶。

都蘭熱水一號(hào)大墓的發(fā)現(xiàn)，以及其在民俗文化、傳說(shuō)和宗教中的特殊意義，都具有傳奇色彩和神秘性，自然成為了小說(shuō)寫(xiě)作的最佳素材。

墓主和族屬之謎

熱水一號(hào)大墓的墓主人是誰(shuí)呢？由于尚未進(jìn)行系統(tǒng)性發(fā)掘工作，因此仍是一個(gè)謎。鑒于墓葬的形制、規(guī)格、規(guī)模等級(jí)都很高，墓主只能是王一級(jí)的貴族。有學(xué)者推測(cè)，大墓年代可能在公元700-704前后，也就是藏王赤都松贊及其王后琛氏統(tǒng)治時(shí)期。而社科院考古所王樹(shù)芝研究員運(yùn)用樹(shù)輪年代學(xué)的方法，經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)斷定，熱水一號(hào)大墓的封土年代應(yīng)為公元715年或之后。因此，我們可以說(shuō)大墓的大致年代在7-8世紀(jì)之間。

而對(duì)于血渭墓群的族屬問(wèn)題，爭(zhēng)論十分激烈。由于涉及到行政區(qū)劃與地方旅游宣傳問(wèn)題，以及《鬼吹燈》“九層妖塔”原型的噱頭，這一問(wèn)題在社會(huì)上眾說(shuō)紛紜、分歧極大。

目前主要有三種看法：大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為熱水一號(hào)大墓族屬為吐蕃，王樹(shù)芝、徐新國(guó)、阿頓·華多太等學(xué)者都堅(jiān)持這一觀(guān)點(diǎn)；部分學(xué)者認(rèn)為大墓為吐谷渾王墓；還有一說(shuō)是吐蕃治下的吐谷渾邦國(guó)墓。

與“摸金校尉”的斗爭(zhēng)

盜掘者始終對(duì)西北地區(qū)的古墓虎視眈眈，但現(xiàn)實(shí)中的“摸金校尉”絲毫沒(méi)有文學(xué)作品中的可愛(ài)。在民國(guó)時(shí)期，都蘭地區(qū)的古墓便遭到過(guò)軍閥馬步芳工兵有組織的盜掘和破壞。而2018年曝光的“2018血渭一號(hào)墓”被盜案，更揭示了盜墓者的猖獗。

坦誠(chéng)地講，考古工作者往往是走在盜掘者的后面的，這也是為何考古工作者飽受社會(huì)詬病，總因?yàn)橐淮斡忠淮蔚?ldquo;搶救性發(fā)掘”而引起群眾不解。有人說(shuō)，考古工作“展開(kāi)搶救性發(fā)掘”，是所有考古類(lèi)節(jié)目開(kāi)場(chǎng)白的固定模式。然而，考古工作有其規(guī)范，所有發(fā)掘都需報(bào)告上級(jí)批準(zhǔn)?？脊殴ぷ髡咭嘤凶陨砺殬I(yè)道德規(guī)范，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)奠基人之一的夏鼐先生就要求，每一個(gè)從事考古的專(zhuān)業(yè)人員不能搞收藏，所謂“考古不藏古”，以避“瓜田李下”之嫌。

而為何盜掘猖獗的“摸金校尉”們總會(huì)走在考古工作者前面呢？是他們真的掌握了“尋龍點(diǎn)穴”的秘術(shù)嗎？首先，他們的盜掘?qū)ο笸橇⒂斜Ｗo(hù)標(biāo)志的遺址，甚至是考古工作者所在的考古工地。許多遺址，現(xiàn)階段的考古發(fā)掘無(wú)疑也是一種破壞，因?yàn)榘l(fā)掘工作是不可逆的，但對(duì)待發(fā)掘謹(jǐn)慎的態(tài)度卻給了不法分子可乘之機(jī)。正如熱水墓群，在西北地區(qū)實(shí)在揚(yáng)名已久。

西北地區(qū)從事考古工作的前輩早在上世紀(jì)50年代就已經(jīng)在都蘭縣英德?tīng)栄驁?chǎng)舊場(chǎng)部和香加的科肖圖發(fā)現(xiàn)古墓群。而這兩處墓群在1957年便被青海省政府定為第二批省級(jí)文物保護(hù)單位。而熱水一號(hào)大墓更是先后在1983年和1996年被評(píng)為全國(guó)六大考古發(fā)現(xiàn)和十大考古發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，在1996年，也成了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

其次，許多“摸金校尉”也總會(huì)關(guān)注考古文物工作者發(fā)表的學(xué)術(shù)成果，為其不法行為尋找“靈感”。他們總會(huì)懷著歪腦筋去看考古發(fā)掘報(bào)告和一些學(xué)者的研究成果，作為他們盜竊行為的“理論借鑒”。如《中國(guó)文物地圖》各省分卷在是否編纂這一問(wèn)題上，當(dāng)年就曾有過(guò)爭(zhēng)議，因?yàn)樵诒I墓者看來(lái)，這就是“中國(guó)摸金校尉盜墓指導(dǎo)手冊(cè)”。

面對(duì)熱水墓群，我們通常會(huì)想到絲綢之路與東西交通史研究，但偏偏因?yàn)?ldquo;九層妖塔”的原型和“摸金校尉”的光顧，我們又不得不反思文物保護(hù)與公眾考古的問(wèn)題。是否只有依靠像張獻(xiàn)忠的“沉銀”與?；韬畹?ldquo;金餅”才能吸引公眾眼球？是否只有借助“九層妖塔”的噱頭，方能使得一個(gè)古墓為世人知曉？怎樣才能實(shí)現(xiàn)考古工作的公眾參與，使得社會(huì)文物保護(hù)意識(shí)得到普遍提升？這些，都迫切需要一個(gè)答案。（來(lái)源：浩然文史）