前段時(shí)間，一則海北藏族自治州祁連縣阿咪東索旅游區(qū)被評(píng)為5A級(jí)景區(qū)的新聞迅速“霸占”各媒體頭條，一時(shí)間“阿咪東索”“祁連”成為了網(wǎng)絡(luò)熱搜詞。

“祁連縣因地處祁連山中段腹地而得名，位于青海省東北部、海北州西北部，北鄰古絲綢之路的首要通道甘肅河西走廊，有著青海‘北大門’之稱。境內(nèi)有大通河水系的默勒河和祁連山內(nèi)陸水系的黑河兩大流域，大小支流共有247條。”這些只是搜索詞條中對(duì)祁連縣最基本的描述。

事實(shí)上，被環(huán)青海湖國際公路自行車賽“皇后賽段”帶火的海拔4120米的大冬樹山埡口、由《中國國家地理》雜志評(píng)出的“中國六大最美草原”之一的祁連山草原以及中國第二大內(nèi)陸河黑河的源頭、世界上最大的牛毛帳篷寺院、青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)阿柔逗曲、彈唱等有著獨(dú)特地理特性和濃郁民俗文化的“詞條”都是祁連的地理文化標(biāo)識(shí)。而這些，都充分展示出祁連的多彩。

阿咪東索

阿咪東索為藏語，意為千兵哨卡，俗稱牛心山，蒙古語稱之為“乃曼額爾德尼”，意為八寶山。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，阿咪東索四周的地形呈吉祥八寶之形，居住在祁連地區(qū)的藏族、蒙古族、裕固族等信仰藏傳佛教的群眾更是敬奉阿咪東索為祁連的眾山之王。

阿咪東索位于祁連縣城東南2公里的八寶河南岸，海拔4667米，整個(gè)“八寶”都俯臥于它的山腳下，甚為壯觀。阿咪東索與縣城八寶鎮(zhèn)的相對(duì)高度差達(dá)1880米，巍峨高聳。由于其海拔高，山腳處和山頂處溫差較大，形成了“一山盡覽四季景”的美景。春天，阿咪東索山體底部麥浪翻滾，鳥語花香，一派高原河谷的農(nóng)家景象；夏天，山麓綠草如茵，是優(yōu)良的牧場(chǎng)，有“祁連山下好牧場(chǎng)”之美稱；秋天，中部或稍向上的廣闊區(qū)域?yàn)楣嗄緟擦郑瑑叭灰慌闪趾ｏL(fēng)光；冬天，舉目向上從稀疏植被逐漸過渡到石山，峰頂常年積雪不化。當(dāng)你經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)，終于攀登峰頂時(shí)，便會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感受。

在阿咪東索的一角，有一處“礫巖石林”景觀，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“直合擦擦”，“直合”系藏語音譯，意為巖石；“擦擦”系宗教用品，指用泥制成的小供品，一般大小若拳頭，呈圓錐形，有佛像、佛塔、經(jīng)文，由木頭或金屬模具制作而成。其中，有巖石“郎個(gè)巴圖森吉”（意為嶺國的三十位大將）、“祁當(dāng)拉”（嶺國格薩爾王的獵犬）和“措果日”（意為小湖泊）等。

“礫巖石林”是由礫巖山體在雨水等外力的作用下產(chǎn)生滑坡后，礫巖中的粘漿物將礫巖連接在一起形成的奇異地貌景觀。這里的地貌有明顯的干旱、半干旱氣候的印跡，交錯(cuò)層理、四壁陡峭、垂直節(jié)理，色彩斑斕。裸露作為它的特征之一，給人以極強(qiáng)的視覺沖擊；奇是它的特征之二，赤壁丹崖上色彩斑斕，高峽幽谷，情景深邃，石佛、石柱、石塔造型豐富，變化萬千，它們與白雪皚皚的阿咪東索主峰交相輝映，形成了強(qiáng)烈的色彩反差。

自然是杰出的雕刻師，造就了這里石林成群的石像，神態(tài)各異。有的如蒼鷹翱翔、雄雞報(bào)曉、孔雀開屏；有的如蛟龍出水、駱駝遠(yuǎn)征、猴子撈月；有的如子牙釣魚、雪豹捕食、牧童吹簫等。據(jù)說，因?yàn)檫@些“礫巖石林”的形狀與佛塔相似，當(dāng)?shù)厝藗兟愤^這里總要下馬叩頭、跪拜一番，獻(xiàn)上哈達(dá)等祭品，祈求神靈保佑。

卓爾山

卓爾山位于祁連縣八寶河北岸，山頂綠茵蔥籠，挺拔蒼翠的青海松柏點(diǎn)綴其中，與阿咪東索隔河相望。卓爾山屬于丹霞地貌，由紅色砂巖和礫巖組成，藏語稱“宗姆瑪釉瑪”，意為美麗的紅潤(rùn)皇后。

站在卓爾山頂，視野極度開闊，四周沒有任何遮攔，山對(duì)面是“一山盡覽四季景色”的阿咪東索山，左右兩側(cè)分別是拉洞峽和白楊溝風(fēng)景區(qū)，北面是連綿起伏的祁連山，山腳下滔滔八寶河像一條白色的哈達(dá)環(huán)繞在縣城周邊。這里處處美景，宛如仙境，令人心曠神怡。因此，當(dāng)?shù)厝艘矊⒆繝柹阶u(yù)為祁連縣城的后花園。

在神話傳說中，卓爾山與阿咪東索是一對(duì)情深意重的情侶，默默守候在八寶河兩岸，共同護(hù)佑著祁連的山山水水。

據(jù)說，宗姆瑪釉瑪原為一龍界公主，一次偶然的邂逅，使她深深愛上了守護(hù)這里的山神——英俊威武的的阿咪東索，她甘愿觸犯天規(guī)，沖破重重阻礙，嫁給阿咪東索為妃。龍王夫婦雖然堅(jiān)決反對(duì)他們成親，但她還是選擇留在人間，與阿咪東索隔河相望，不離不棄。當(dāng)然她也為此付出了代價(jià)，變成了一座石山。即使這樣，她也無怨無悔，因?yàn)樗蛺廴耸冀K相伴在一起，守護(hù)著祁連的秀美山川。相傳，祁連縣之所以山清水秀、牛羊肥壯、物產(chǎn)豐富，其原因就在于這位來自龍界的王后，在當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)觀念中龍神是財(cái)富的主人和象征，守護(hù)著秘密的財(cái)富。

如今，卓爾山已成為祁連的重點(diǎn)旅游景區(qū)，它以獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境和優(yōu)越的地理位置展示著祁連的風(fēng)貌。

6月是青海旅游最好的時(shí)候，青海的油菜花就是在這個(gè)季節(jié)開放的，卓爾山下也有大片的油菜花田，每年都會(huì)有大量的游客到卓爾山景區(qū)游玩，賞油菜花。

祁連山草原

祁連的草原是彩色的。湛藍(lán)如洗的天空飄著朵朵白云，羊群在草原上悠然自得地吃草，像一把珍珠撒在了綠色的絨毯上；斑斑點(diǎn)點(diǎn)的野花，點(diǎn)綴在這片綠色的海洋里，讓草原變得五彩斑斕。

祁連山的平均海拔在4000米至5000米之間，高山積雪形成了碩長(zhǎng)而寬闊的冰川地貌，奇麗壯觀。

海拔高度在4000米以上的地方，稱為雪線。祁連山的雪線之上，常常會(huì)出現(xiàn)逆反的生物奇觀。在淺雪的山層之中，有名為雪山草甸植物的蘑菇狀蠶綴，還有珍貴的藥材——高山雪蓮，以及一種生長(zhǎng)在風(fēng)蝕的巖石下的雪山草。

2005年2月，《中國國家地理》雜志協(xié)同全國34家媒體，歷時(shí)8個(gè)月，評(píng)選出了“中國最美的地方”。其中，“中國最美草原”的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)是：草地質(zhì)量好，植被茂密，季相鮮明華麗，有層次和立體感，且遼闊壯觀，一望無際；生物多樣性豐富，牛羊悠閑，有特殊或多樣的地貌景觀，如河曲等；牧民生活方式自然純樸，民族風(fēng)情濃郁，人與自然和諧相處，有重要的歷史文化遺跡等；原生態(tài)保存較好，利用適度，草場(chǎng)退化不明顯，沒有物種入侵的生態(tài)破壞等。

最終祁連山草原因“交融之美”，被評(píng)為“中國最美六大草原”之一。

帳篷寺院

行走在祁連，與阿柔大寺相遇是情理之中的。阿柔大寺藏語法名“尕日登群派林”，意為“阿柔具喜宏法洲”，亦稱阿力克大寺，是祁連地區(qū)規(guī)模最大、影響最廣的藏傳佛教格魯派寺院。該寺院位于距縣城東約21公里的阿柔鄉(xiāng)政府東側(cè)，坐北朝南，前臨八寶河，后靠貢白加隆山，左鄰峨堡鎮(zhèn)白石崖牧業(yè)村，右靠阿柔鄉(xiāng)政府，峨（堡）祁（連）公路從該寺門前經(jīng)過。

阿柔大寺早期以帳篷寺院著稱，帳篷寺是游牧民族特有的建寺模式。1822年，阿柔部落北遷至祁連后，最初沒有固定的寺院，隨著部落逐漸搬遷到現(xiàn)址后建成帳篷寺院，當(dāng)時(shí)有70余頂帳篷及少量蒙古包。在之后的時(shí)間里，一直保持了多年的帳篷寺面貌。直到20世紀(jì)80年代，才建成磚木結(jié)構(gòu)經(jīng)堂一座，僧舍45間，結(jié)束了流動(dòng)帳篷寺院的歷史而筑屋定居，開始有了真正意義上的殿堂建筑，先后建成護(hù)法殿和大經(jīng)堂等一批磚木結(jié)構(gòu)的殿堂。

據(jù)記載，阿柔大寺按照原來帳篷的大小規(guī)格，重新制作了一頂堪稱“世界之最”的牛毛帳篷。該帳篷占地面積1189平方米，其中室內(nèi)面積300平方米，室內(nèi)高度4米，由16根牛皮拉繩、34根長(zhǎng)5.5米直徑40厘米的頂桿、79根腳桿、1根橫梁共同搭建起來的，是世界上現(xiàn)存最大的牛毛帳篷寺院。

黑河源

黑河全長(zhǎng)821公里，發(fā)源于祁連山北麓中段，南段以祁連為界，是河西走廊最大的河流，東與石羊河流域相鄰，西與疏勒河流域相接，北至內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗境內(nèi)的居延海，與蒙古國相接壤，流域范圍涉及青海、甘肅、內(nèi)蒙古三省（自治區(qū)），流域總面積14萬平方公里，被稱為河西走廊的母親河。

有人說，歷史上最早命名“黑河”的人一定是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，這個(gè)河名比較寫實(shí)、直觀。據(jù)說是因?yàn)楹诤铀宄阂姷?，遠(yuǎn)看如黑色的飄帶，加之汛期有大量泥沙流入，巨浪滔天，故名黑河。

而我則更喜歡它在古時(shí)另一個(gè)非常詩意浪漫的名字——弱水，讓人從字面上就心生憐愛之情。“弱水”一詞最初作為古代河流的名稱時(shí)古籍記載甚多，但所指不一。《尚書·禹貢》所記載的“弱水既西”“導(dǎo)弱水至于合黎”，是有關(guān)弱水的最早記載，據(jù)專家考證，這里所說的弱水便是發(fā)源于祁連的黑河。“弱水三千，只取一瓢飲”后來還成為一句經(jīng)典的愛情語錄。

其實(shí)，黑河的聲名遠(yuǎn)播，還在于世界第二大峽谷——黑河大峽谷的存在。黑河大峽谷從祁連野牛溝到甘肅省張掖市，全長(zhǎng)450公里，僅次于雅魯藏布江大峽谷。

關(guān)于黑河大峽谷的形成，經(jīng)專家科考認(rèn)為，雖然峽谷內(nèi)有800余座冰川，但并非像很多大峽谷是由于冰川作用形成的，而是經(jīng)水沖刷而來的。當(dāng)然，水在祁連縣城一帶曾形成一個(gè)湖泊，積蓄的水形成了巨大力量，最終造就了黑河大峽谷。如今，祁連縣城附近成片的紅色地貌就是當(dāng)年湖泊遺留的杰作。

阿柔逗曲

“阿柔逗曲”主要流傳于祁連縣阿柔和峨堡兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，距今已有近300年的歷史。“阿柔逗曲”多元一體，又有不同于其他地方的差異性，形成了同一曲調(diào)不同唱詞或同一唱詞不同曲調(diào)的演唱形式。

“逗曲”在藏語中稱“喜合”，是一種傳統(tǒng)的藏族民間歌曲，是古代藏族人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)生產(chǎn)過程中的一種民間詩歌，它產(chǎn)生的最基本原因是為了互相溝通感情和交流思想，后來演變?yōu)橐灾嵌分?、論辯萬事為樂趣的一種愉快、和平的曲藝表演形式。其內(nèi)容有極強(qiáng)的邏輯性，主要辯論宇宙的奧妙、大自然的形成、飛禽走獸的靈奇、歌頌英雄的事跡，描述民族習(xí)俗，還有感懷情思，祝福吉祥，天文地理，內(nèi)容包羅萬象，無所不唱。“逗曲”曲調(diào)獨(dú)特，節(jié)奏悠揚(yáng)，唱詞形象生動(dòng)，生活氣息非常濃厚的旋律為自由的節(jié)拍和嚴(yán)密有序的律動(dòng)，構(gòu)成了悠揚(yáng)遼闊、舒展豪放的音樂形象，充分表現(xiàn)了自由奔放的草原民歌特點(diǎn)。

“逗曲”曲調(diào)與“勒”（安多地區(qū)亦稱酒歌）相同，不同的是，“勒”可獨(dú)唱也可傳唱，而“逗曲”不可獨(dú)唱，需要一定的演唱場(chǎng)合，如婚禮宴席、過年、過節(jié)等，一般以對(duì)唱為主要的演唱形式。

如今，“逗曲”已成為藏族群眾最好的娛樂方式，無論家庭貧困還是富裕，在婚禮宴席上必請(qǐng)唱家演唱助興。

民間彈唱

除了“逗曲”，民間彈唱也是綻放在祁連草原的一朵奇葩。民間彈唱節(jié)奏十分明快，適合人們?cè)诓菰咸ぶ俾曯骠嫫鹞琛棾玫臉菲饕话銥辇堫^琴和八弦琴或曼陀鈴，表演時(shí)可以按傳統(tǒng)曲目自彈自唱，也可以由彈唱者即興編排填詞，格式為三段三句或三段四句式。

據(jù)資料顯示，祁連民間彈唱始于20世紀(jì)80年代，90年代末達(dá)到鼎盛，涌現(xiàn)出了一批又一批的知名彈唱藝術(shù)家。曾在祁連有一批專門彈唱《格薩爾王》的老藝人，格薩爾彈唱是一種唱和說結(jié)合的民間傳統(tǒng)表演形式，藝人們說唱的神態(tài)不一，語音跌宕起伏。這種彈唱敘述有托夢(mèng)說、圓光說、神授說和伏羲說等，它是憑借藝人們的靈感，像講故事一樣流暢，籠罩著一種神秘色彩。按照當(dāng)?shù)夭刈迦罕姷恼f法，彈唱藝人講述《格薩爾王》的本領(lǐng)是學(xué)不會(huì)的。但這種民間文化隨著現(xiàn)代文化的沖擊和老藝人們的相繼去世已瀕臨失傳。

當(dāng)今深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎的彈唱也就是以彈和唱相結(jié)合的表演，其歌詞內(nèi)容既包括歌頌愛情的，有贊美草原、藍(lán)天、大海，也有贊美雄鷹的矯健，駿馬的英姿，姑娘美貌的贊歌；也有悲傷情歌、教誨勸告、世態(tài)炎涼、悲情訴苦的內(nèi)容，但是最受歡迎的是贊歌和愛情悲歌。比如《娜杰東科》《松達(dá)嘮》等，曲調(diào)、旋律已有百年歷史。

藏族彈唱題材廣泛，內(nèi)容通俗易懂，語言生動(dòng)浪漫，節(jié)奏高亢，音域?qū)拸V奔放，節(jié)奏鮮明，散拍中有規(guī)律，規(guī)律中有自由，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特色。彈唱可一人自彈自唱，也可多人和彈共唱，還可兩人或多人問答對(duì)唱，表演場(chǎng)合不定，如過年、親朋聚會(huì)、婚禮宴席、慶典開業(yè)等都可彈唱。