手機依賴的嚴重程度，遠比想像中還要嚴重，除了少數(shù)“看手機而出現(xiàn)意外死亡”的極端案例之外，最普遍的狀況還是形成了人與人之間的交流障礙。當人把所有的心思，都集中在手機后，就會漠視身邊人的存在，并對他們的情感需求和交流訴求置若罔聞。于是人與人之間就缺乏真誠的溝通，彼此之間的隔閡也越來越大，被手機深度綁架的現(xiàn)代人，則從根本上顛覆了傳統(tǒng)的人際關(guān)系。于是，親人的相聚也好，朋友的歡聚也罷，手機都無一例外地成了主角。

從專業(yè)的角度看，手機依賴癥其實是種病。此癥落腳于個體，然最終體現(xiàn)于群體。因而其既是一種個體病，也是一種社會病。欲治社會病，先治個體癥。因而基于手機依賴癥的危害，以及如何擺脫其束縛的嘗試，就有了眾多的民間性嘗試，比如有個體“關(guān)機三天”的試驗，也有部分人“寺廟靜心”的體驗，還有同學會、戰(zhàn)友會或者親友會之際，彼此達成的“聚會不準玩手機”的互相協(xié)定。“手機忍者”活動的開展，僅僅是眾多民間活動的組成，不過這種基于“從學生抓起”的活動，依然有諸多值得稱道的地方。

 擺脫手機依賴癥的痛苦，在諸多試驗中已然得到了驗證。很多人初期表現(xiàn)出的煩躁不安，也足以表明“病態(tài)”的嚴重性。400名參與試驗的學生，目前僅余下了103人還在挑戰(zhàn)，足以說明絕大多數(shù)人，已經(jīng)被手機深深捆綁而難以自拔。不過，依然有相當一部分人能夠堅持下來，他們的超強自律性也值得點贊。

作為一種自律性的測驗，“手機忍者”活動無疑提供了一個極佳的契機。推而廣之，比例的高低也足以證明，樣本范圍內(nèi)，學生群體的自律性還差強人意。在手機的自我控制上如此，在其他領(lǐng)域也好不了多少。當一個人缺乏基本的自律意識，無法控制自身的行為，其后果顯然比患了手機依賴癥更為糟糕。

事實上，放諸現(xiàn)實來看，缺乏自律性已成為一種社會隱憂，并對群體的和諧和社會的穩(wěn)定，帶來了極大的危害。社會暴戾化傾向越來越嚴重，個體極易成為“憤怒的小鳥”，以至于言行往往僭越道德與法律的邊界，給別人的權(quán)利造成巨大的傷害。從快遞小哥被掌摑，到女子打折被拒帶人連扇店員五六個耳光；從消費簽章被拒當場打死老板，再到市民在公園內(nèi)遛狗被勸當場打斷保安肋骨……圖一時之快的“當事人”，哪一個不是因為“控制不住自己”所致？即便有剛性的法律，有傳統(tǒng)的道德約束，卻依然無以遏制莫名的沖動，自律力的孱弱已然相當寬泛。

故而，解決手機依賴的問題還需要“從本源抓起”，提高一個人的自律性離不開“久久為功”。外界的輔助與引導固然重要，不過出于對自律不足危害的認識，從自身做起才是解決問題的“王道”。 “手機忍者”是難能可貴的自律測試，既給測試者帶來了不一樣的體驗和觸及心底的感觸，也足以引發(fā)社會和全民性的反思。如何以此為參照，進行一番自我的審視和評價，通過舉一反三和辯證思考，從而對現(xiàn)象背后的本質(zhì)有更深的認識，應(yīng)是當下每個人面臨的共同任務(wù)。（前度郎）